楊福泉的“麗江之心”

發(fā)布者: 戀在麗江 | 發(fā)布時間: 2013-9-5 16:41| 查看數(shù): 13788| 評論數(shù): 10|IP：中國云南麗江

“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”麗江也像艾青所言一般被許多人愛著、呵護著。也許楊福泉就是這樣一位對麗江愛得深沉的人。
作為云南省社會科學(xué)院副院長、云南納西學(xué)研究會會長的楊福泉，在談到關(guān)于麗江的種種時，總是頭頭是道。

辦公室里隨處可以找尋到楊福泉編著的有關(guān)麗江的書籍，關(guān)心麗江、研究麗江、熱愛麗江，儼然已成為楊福泉的一種習(xí)慣。

作為出生于麗江大研鎮(zhèn)的納西族人，楊福泉先生雖然已是享受國務(wù)院特殊津貼的專家，但他似乎更喜歡別人稱他為“納西人楊福泉”。楊福泉眼中的麗江，是一個“各美其美，美人所美，美美與共”的大美得以實現(xiàn)之福地。

麗江得益于有造福于民的文化

在楊福泉看來，麗江通過這10年的發(fā)展，已經(jīng)在國內(nèi)外樹立了一個標(biāo)桿。在麗江，人們能看到中國少數(shù)民族地區(qū)文化與旅游的互動，更重要的是這種文化是造福于民的。

他認(rèn)為，麗江擁有豐富多元的文化，并能與旅游互動得那么好，人文和自然資源有機結(jié)合促進文化產(chǎn)業(yè)如此繁榮發(fā)展，這在世界上也開了先例，是中國保護物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功的典型案例之一。人們通過麗江看到了中國文化的多樣性及其和諧的互補共生。

麗江之心

2007年，楊福泉應(yīng)日本京都大學(xué)、愛知大學(xué)的邀請，前往日本進行完專題學(xué)術(shù)講演后，曾寫下一篇文章——《讓世界更了解麗江》。在文中，他特別呈現(xiàn)出了“麗江的心”的概念。

這個概念最初由日本知名水環(huán)境專家榧根勇教授提出，“人們通過和神（也就是和自然）的周而復(fù)始的相互作用來塑造‘心’，而納西人就是在長期的與自然和諧相處的觀念和智慧的引導(dǎo)下，塑造了獨特的‘麗江的心’。云南省是‘中國希望的土地’，麗江古城是‘中國的寶石’ ”。

因為深愛麗江這片故土，楊福泉對“麗江之心”的概念有切身體會，于是他對麗江取得的成就感到自豪的同時，對“麗江夢”也抱有了更多的期待：麗江永遠(yuǎn)有蔚藍(lán)的天，清新的空氣，茂密的森林，淳樸的人情；麗江玉龍雪山的冰川消融和雪線上升的速度慢下來；我夢想著美麗的黑龍?zhí)兜娜茉俣扔苛鳎晃覊粝臌惤髅褡宓奈幕３执緲愕谋菊嬷?，能夠長久吸引海內(nèi)外的人們；并能在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷有新的原創(chuàng)如活水長流；我夢想麗江各級政府在發(fā)展謀略上，不趨時尚不盲從，冷靜有洞見有遠(yuǎn)見，抓住麗江人無我有的核心要素，有所為有所不為謀發(fā)展；我夢想麗江人民無論從精神生活到物質(zhì)生活，都有自己獨到的幸福理念和幸福觀。

就如楊福泉一直在說的，因為愛之深，所以關(guān)之切，因為深愛，所以希望麗江是完美的。他一直主張麗江的發(fā)展應(yīng)該“單純”些。不是說麗江不要發(fā)展，而是應(yīng)當(dāng)讓麗江的發(fā)展更加多樣化，更具有人地和諧的借鑒意義。發(fā)展麗江，不能過分去跟人家比工業(yè)、生產(chǎn)總值、平均收入等指標(biāo)性的內(nèi)容，而是應(yīng)當(dāng)去追求大家向往的幸福感，以及生態(tài)、經(jīng)濟、社會和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，“如果哪一天麗江的經(jīng)濟發(fā)達(dá)得很了，但沒有了古城、古樂、民族文化，沒有了良好的生態(tài)環(huán)境，麗江也可能就此被人們慢慢淡忘了。”

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